行业洞察

【说中国，一般特指乡村。说东方古老文明，自然把目光聚焦到乡村与农民。似乎农民代表文化，乡村代表中国，也代表一个民族性格，这个性格里最关注的特点就是黏性。一村九组，一组十户，一户五口，五口一堂，一村一祠，村祠相亲，人鬼相黏，万种风情。】

01
失去黏性，人将不人

生活中，什么是黏性？黏性，就是善良与宽容，家族与血缘。从外表看，没有是非分明，不讲原则，叽叽歪歪。同时也固执与倔强，似乎又黑白分明。

黏性的反义词是原则与契约精神很强，法律意识很高，是非分明。

黏性的另一面是水性，上善若水，抽刀断水水更流。最有代表性的是血液，红红的，黏糊糊的，尤其是人与人的血缘关系，这种黏性黏黏糊糊，以至生命精神而又低唱。

还有一种属于更高级的牵挂，人与人之间，阴阳转合，天地之间，日月同辉，四季变化，黑白交替，实实分不清天与地之间谁主沉浮。

但在今天，在从乡村通向城市的过程中，黏性越来越弱，越来越少，以至人与人之间冷漠无情，血缘之间的人性降为路人。

黏性有了边界，善与恶混沌，日月之间不问，生命中只剩下“时间就是金钱，效率就是生命”，这是否是文明？

人类一但失去黏性，人会何从何去？人还会是人吗？

02
黏，乡村的性格

黏性在中国乡村属于特有的文化现象，如天地君亲师，生活生产生态，资源循环再生，小农经济中的三产融合，道德与法律，人鬼情未了，家谱，中堂与祠堂的生死轮回，道可道非常道，名可名非常名的哲学思维，这是一种特有的文化现象。

天地君亲师是黏在一起，想分也分不开，分开了就不是乡村，也没有社会文明，农耕文明所以文明，这是主要特征。一个小小的村庄，正如一个中国，其性格与文化清清楚楚。

这种黏性在民间的生活习俗更为突出，这些社会性的习俗是通过婚丧嫁娶，生老病死、驱鬼杀魔、过年闹节、祭祖拜神、五谷丰登、唱戏、中元节、贺庆、过周祝寿等，形成了人与人、人与神、人与鬼、天地人之间的互助与精神层面的交流。

这些节日绝大多数都是村民的宗亲，大伙组织举办的，属于老百姓内心与精神层面的文化与需求。

黏性中最为突出的是家与国关系，君王称不谷，贱人与寡人。百姓是“父老年年等驾回”，家家悬挂祖先与毛主席像。

一位无名女氏袖手“清平三百载，典章人物，扫地俱休”。李清照的“至今思项羽，不肯过江东”，岳飞身上特有的一统天下心态“待从头、收拾旧山河，朝天阙”。

这个习俗中，我们看到国人的内心世界，其中包含着法制与道德，村规民约，其中最集中的还是传递人与人，人与社会之间，一种以人性与天性之间的融合。

从人与人之间扩大到人与社会之间，忠信礼仪的约束与习俗，久而久之就会形成村规民约，或是在天法地，地法人，人法自然的循环哲学观。

乡村黏性文化往往最集中的是在宗祠里完成的，这个特殊的地方可谓是农民的天地，一生基本就交给这里了，或是世世代代与此不会脱勾。

生活中人们说乡国天下，齐家治国平天下、固农安邦、井田制、村庄、村社、家族等等，而联合成千上万的人通常是乡贤，中国儒家思想对百姓影响极深，主张内圣外王，这里的圣在乡村指的是乡贤。

传统的乡贤是以自己的行为表率争取而来，王是凭自己的实力打出来的，而今天，贤与王是上级任命的，而不是由百姓推荐。正是因为这种区别，黏性文化在今天越来越少。

今天通过文学、文凭、文件来融入社会，可是“三文”又脱离百姓、强调高大上、名人、豪华舞台、专业人员。过渡形式主义，严重缺少烟火，离人民越来越远。

黏性在乡村的另一面就是是非分明，善恶有报，天地有应，惩罚严厉。这里有削宗，剔出族门，禁止入谱，猪宠沉河，自辱上吊，这叫乡村自治。

用城市人标准是合情不合法，用乡村的标准是合法又合情。

这些都缘于黏性，这种黏性，黏着天，黏着地，黏着人间冷暖。

黏性的生命力源于千家万户，村民家的组成与建造，选址与祭祀过程大概能辨认出古老东方文化的DNA。相比之下，城市的建造与选址就显得太没文化，也远离一个民族的文化属性。

03
黏性的形成

父亲、母亲、老大、老小、爷爷奶奶各有分工，谁能说哪一个重要？谁能说谁应该做什么，不该做什么？从生活到生产，这其中都是无货币与税收下的黏性经济。

2.人与社会特有的地域与生存环境，促使他们抱团成村。

乡村远离城池，生存唯有依靠同姓同宗同族。在战火、土匪猖狂的时代，加上一个村一个世界，他们与外面的世界，联系少，所以小农发明家谱，论字排号，确保家族中不能近亲，土地房财又能稳定在自己的家族手里。包括诚信与朋友也有熟人与血缘之间，都带有特别黏性关系。

3.人与善恶。

中国农业的黏性关系表现最为特殊的就是阴阳之间，善恶之间，天地之间，黑白之间，两者之间有一条看不见，又特别清楚的线。

所谓中庸还包含“让他一尺又何妨”，并不是“老好人与无原则”，乡村在这些问题上处理显然比城市人更文明，更有效。

这种由中堂、祠堂、学堂形成自律与心理的文明是人类真正的文明，很像老子说的上善若水的中庸，还有“反者道之动”东方文人性格。

这种性格是黏，黏的高级，粘着无，贴着地，让一个个分离竞争，尔虞我诈的世界归入天人合一。

4.思想与宗教的黏性

尼采说思想最大的敌人是理性，我们为何称为古老东方文明核心就是感性，缺少科学思维，而科学的核心恰恰又是以理性为基础，理性让原本三产融合分为一二三产，让人与人分成三六九等，让农业、工业、服务业分离，让阳历、农历、黄历分离。

一个家有中堂有“天地君亲师”一个村有庙祠、穴房龛、一个人必须约定成俗的遵守“仁义礼智信”总之人人必须有谱，没谱就不是文明人，也自然不是农村人。

5.乡村是黏的世界

一个乡镇约三五万人，人与人相知；一个村3-5千人，人与人相亲；一个村大都一两个姓，人与人黏的一塌糊涂，黏得最狠的村书记，我常常称“黏总”。

黏是奢侈品，儿孩黏着老人，老婆黏着丈夫，村民黏是宗祠，家庭黏着毋亲，全族黏着老者。这种特有的黏糊就是城市人常常的浓浓乡愁，就像韦庄“未老莫还乡，还乡须断肠”。

农民不仅与人黏，还黏地，黏着村，黏着祖坟，黏着村庄上的那一片天，那一道河，那一方天上地下的神。

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把农村建设得更像农村
路演乡村 农道乡伴
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